Колокола отлили из пушек Худояр-хана

110 лет назад была освящена православная церковь в Коканде. 75 тысяч рублей на ее строительство собрали среди верующих.

По проекту архитектора Г.Н. Васильева она получилась выразительной и цельной по своей композиции. Над средней частью кокандской церкви возвышались пять лучковидных вытянутых куполов — крупный в центре и меньшие по четырем углам.

На оси главногов хода выделялся отдельно расположенный, идентичный им по форме и размерам, купол высокой колокольни. Изящную архитектуру кокандской церкви дополняли вытянутые полуциркульные, в белых наличниках, проемы окон, дверей и арочной звонницы в колокольне.

Творческий замысел зодчего был отражен в его пояснительной записке к проекту: «Церковь во имя чудотворной иконы Божией Матери» спроектирована в духе «памятников русского деревянного зодчества XVII века, из коих наиболее типичные суть: церковь в селе Останкино, церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, Иоанна Златоуста в Коровниках, с отделкоюснаружи красным облицовочным кирпичом, фризы карнизов из майолики, пояски, наличники, колонки и цоколь из песчаника, пол из метлахских плиток, перекрытие железобетонное. Входные двери наподобие дверей Успенского собора в Москве».

В процессе строительства нижние и верхние подпружные арки, на которых установлен купольный парус, вместо железобетонных были сооружены кирпичными, в чем, как упоминалось, немалую роль сыграло мастерство узбекских каменщиков. Для внешней же отделки использовали привозной из России красный кирпич, а для второстепенных работ местный — новомаргиланский белый.

Дело, впрочем, уперлось в колокола.Не было металла. Только в  в мае 1910 года после вмешательства военного губернатора было получено  разрешение использовать медные пушки из кокандского дворца Худояр-хана. Но дишь после снятия с них надписей для передачи в Туркестанский публичный музей.

Из ханских пушек были отлиты 300-пудовый большой колокол, названный «Михаил Скобелев» (дабы при каждом ударе прославлялось имя этого героя), и малые соответствующие ему колокола.

Величественный храм в Коканде просуществовал лишь четверть века: большевики в 1934 году закрыли его. Звонницу снесли, а здание долгое время служило то госпиталем, то складом. Лишь в 1945 году прихожане смогли зарегистрировать вновь православный приход.

Так сейчас выглядит здание  этой церкви  в Коканде

Нынешняя кокандская церковь примечательна тем, что на ее стенах… висят картины. Но это вовсе не традиционные православные иконы, а алтарные образы, которые больше характерны для католической церкви.

Так, на правой стене висит картина «Въезд Иисуса в Иерусалим», на левой «Благословение младенцев», а по центру «Иисус у моря». Рядом же с иконами располагается вольная копия с Васнецовской мадонны, а на входе — вольная копия с Ивановской картины «Явление Христа Марии Магдалине».

О появлении живописных полотен в кокандской церкви бытуют разные версии. Одна из них среди горожан считается наиболее достоверной, хотя доказательств ее подлинности нет.

Якобы после окончания войны в Узбекистан привезли пленных для использования их на строительстве различных сооружений.  В Коканд попал итальянец, совершенно изможденный и тяжело больной. Ревностный католик, за неимением другой, стал посещать местную православную церковь Казанской Божьей Матери.  Он не только молился, но и лепил из хлеба фигурки Мадонны, делал наброски карандашом на библейские темы на кусочках бумаги.

Кокандцы, узнав, что военнопленный итальянец профессиональный художник,попытались поднять его на ноги, откормить и вылечить. Сжалившись над измученным парнем, сестры храма пошли на хитрость. Дабы освободить тщедушного итальянца от тяжелой физической работы, они обратились к воинским властям с просьбой: якобы церкви «срочно понадобились» художественные работы. А так как в городе не было своего иконописца, было испрошено разрешение у начальства привлечь к сей работе итальянца.Получив его, купили холсты, кисти и краски, и художник получил возможность сменить строительные работы на творчество. Естественно, что акция эта не обошлась без проблем: о «подрывной деятельности» военнопленного завели дело в НКВД. И тогда церковь опять пошла на ложь во спасение. Чекистов уверили, что художник всего лишь отреставрировал имевшиеся в Коканде старинные картины и вернул их в храм.

Итальянец совсем недолго прожил после написания своих полотен. Благодарные прихожане похоронили его на местном кладбище вместе с остальными 68 его соотечественниками, завершившими свой жизненный путь вдали от родины. И ныне узнать, кто именно это был, и насколько правдива эта версия, весьма проблематично…

Рубен НАЗАРЬЯН